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    其实，就算是李世民，也无法揣测到夏鸿升所构想的有多么长远。笔  趣Ω阁Ｗｗ』Ｗ．』ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ

    毕竟，就算是他如何的雄才大略，也无法知晓千年之后的事情。

    大唐要想真的万世永昌，除了自身的技术不断更新，永葆世界最先进之外，其自身内部，也一定要有顺势的能力，才能应对住来自身体内部的种种冲击，屹立不倒下去。

    在夏鸿升的认知界限之内，倘若到了一千三百年之后的时间，这个世界上还有大唐的话，那么大唐只能成为一个君主立宪制的国家。

    这是最为适合大唐的未来政体了。

    盖因资本主义取代封建主义，是历史的必然轨迹，也是社会各个方面展之下的客观必然结果。大唐的帝制不会一直保存到那个时候。只有两个结果。要么，尽灭于阶级革命的洪流，大唐从此不复存在，成为一个新的民主制国家。要么，接受约束，同民主和资产阶级相互妥协，成为名义上的君主。否则，就算是大唐拥有着全世界最先进的技术，最广沃的土地，也仍旧会在自身内部的变革之中被撕扯的粉碎。

    至于比资本主义更加先进之主义——那毕竟还是构想，还未曾实现，更未曾被夏鸿升亲眼所见。

    就算是这更加先进之主义有了某种特色，那在夏鸿升所处的时代阶段，也暂时只是给资本主义披上了一层特色的外衣而已，并不真是那更加先进之主义。

    所以，夏鸿升目光之所能及的最远范畴，也就是给大唐典型下资本主义萌芽的基础，促使资产阶级崛起，促成帝王同资产阶级的相互妥协，皇权与民主的相互妥协，最终使得大唐转化成为一个君主立宪制国家，顺应民主制的大势，因而一直持续下去。

    这是夏鸿升的大唐构想之中的最后一个环节，也是最终的结果。这中间需要多少过度又多少铺垫，是夏鸿升穷此一生可能也无法完成的。但是夏鸿升可以将大唐的车轮，往这个方向上引去。

    要想大唐最终成为一个君主立宪制的国家，需要资产阶级和君主的相互妥协。而位于二者相互制衡，才能使二者免于流血冲突和武装革命，顺利的过度。
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