第(3/3)页

    他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。老子创立道教，而他创立了阐教。

    道教

    《封神榜》中元始天尊形象形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载”

    此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，表明道教信徒对元始天尊的信仰。

    演变

    关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》

    解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”元始天尊各类尊像(18张)《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。

    被掳走的元始天尊像所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”，这种气派显然被人间帝王所效仿。

    纵观元始天尊的演变过程，可以现元始一词原是传统文化中天地未开的表述，所以后有说法元始天尊是开天辟地的华夏人类始祖盘古，后而逐渐演变成道教的最高尊神和民间信仰的至上神，居于三清之。从历史角度上考察，这与道教良好的传承了传统文化完全相吻合。

    万物未生”时的无极状态和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。

    元始天尊座像“元始天尊”见于东晋葛洪的《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光入其口。

    居天最高：据齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，众神仙按时上玉清境朝元始天尊。

    奉祀：道教宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。

    奉祀

    奉祀：也均以元始天尊为中位。

    弟子

    来源为《封神演义》：

    十二金仙：

    九仙山桃源洞广成子。

    二仙山麻姑洞黄龙真人。

    乾元山金光洞太乙真人。

    五龙山云霄洞文殊广法天尊。（后入佛门，成文殊菩萨）

    普陀山潮音洞慈航道人。（后入佛门，成观音菩萨）

    金庭山玉屋洞道行天尊。

    太华山云霄洞赤精子。

    夹龙山飞云洞惧留孙。（后入佛门，成惧留孙佛）

    崆峒山元阳洞灵宝**师。

    九宫山白鹤洞普贤真人。（后入佛门，成普贤菩萨）

    玉泉山金霞洞玉鼎真人。

    青峰山紫阳洞清虚道德真君。

    其他弟子：

    终南山玉柱洞云中子

    南极仙翁（长居玉虚宫）

    白鹤童子（元始天尊身边的侍从）

    姜子牙（《封神榜》中）

    申公豹（因助纣为虐，和姜子牙作对，被元始天尊赶出师门，又拜在通天教主门下）

    庙宇

    元始天尊庙位于岱阳之西傲徕峰下，又名扇子崖石庙。东西长26米，南北宽16.35米。明代创建，历代重修，建国后倾圮。1988年重修，由元始天尊殿、卷棚、东西配殿与山门组成。元始天尊殿3间，面阔1o.75米，进深7.3米，通高7.3米。条石筑，冰盘式出檐，板瓦硬山拱形顶。南向开一门两窗，石条雕成。殿内条石铺地，后神台供元始天尊像，四周有18尊立像。

    殿前卷棚3间，面阔9.85米，进深4.25米，通高5.55米，二柱五架梁，重梁起架，卷棚硬山顶。正间前后开门，次间开窗。

    东西配殿各3间，面阔7.5米，进深4.3米，六檩前廊式。

    山门位于正殿东侧，东向，砖柱券石砌拱形门，门高2.45米、宽1.5米。

    元始天尊殿西有地母宫3间、吕祖祠3间两层、太阳庙3间、太阴庙3间及圣贤洞等。

    灵宝天尊

    灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

    道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各3o万人侍卫，万神朝拜，度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

    据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。

    上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

    据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

    道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

    道德天尊

    道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。

    至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1o13）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。

    ）


    第(3/3)页