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    讼师写状子万一出了问题，下场也是蛮惨的。

    当时所谓“法治”就是这么个情况。讼师就是这么个地位。后世有什么电视，说什么铁齿钢牙的某某人，到庭前，在官老爷面前侃侃而谈、以及跟人骂战？嗐！谄吧他！

    古代还真有一些人，可以在官府和民间当中作调剂。一定程度上缓和矛盾、主持正义。但他们绝不是讼师，而是宗族长老、本地乡绅。

    这些长老乡绅们，在当地拥有一定的地位，也就是说在本地有既得利益。这就使他们有动力维护本地的秩序。秩序是建立在公义的基础上的。若是不公累积太多，秩序就会坍塌。因此长老乡绅们有意愿来维持公义，至少是表面上的公义。

    同时，长老乡绅们往往有文化。当时读书，读的都不能是什么乱七八糟的书，看完之后心猿意马、找不着北的。不不。当时要给你读书，从千字文、弟子规，到四书五经，满满全是作人的道理。看完之后，难免受一点浸染。治国安民的心愿，多点少点，总归有的。这也使得他们有兴趣来管闲事。

    另外，他们是有钱有势人家的基因和教养，智商啊见识啊什么的，很有可能还是比其他人高一点的，又有很多家丁可供使唤、又有调查经费。他们很可能查得到更多证据。有些人也愿意给他们提供情报、而不是给官府提供。

    这些长老乡绅们，调查完了，就可以叫当事人过来了。他们可以给个比较中肯的建议，促进双方和解。除非是太恶性的刑案，否则也就调解开了。

    长此以往，长老乡绅们就在当地形成了一个软性官府。百姓有了困难，会更愿意向这个软性的权力中心求助。

    软性权力中心也有可能**，而失去其公义性。譬如某个少爷搞了你家的闺女，乡绅就是他亲爸，你到那里求调解？也说不定他良心好，多给你点钱，劝你算了。或者他就撕下脸皮反咬你闺女搞了他的少爷，你怎么办——唔，还是可以去官府告状试试嘛！

    如果你能突破狗腿子的围追堵截，赶到衙门的话。

    听起来很艰辛，但至少有希望哪！想想看，如果衙门**，你还更没希望了呢不是？

    据说有个二愣子，到集市上卖瓜。有人想强占他的瓜，就想了个主意，看他下巴长，揪着他就骂：“你偷了我鞋拔子，装你脸上了！你得赔我！不然，见官去！”那二愣子吓坏了，就把瓜赔给他。回去跟婆娘一说，婆娘气坏了：“谁的脸是鞋拔子的！就算见官怕啥！就算黑到底了要你赔他鞋拔，也没瓜贵。你把瓜给他干嘛！”

    二愣子撇嘴道：“万一官府要把我下巴拿下来验看，那怎么办？你个婆娘懂什么？我的脸不比两个瓜贵！”

    婆娘气得说不出话来。

    这故事是被人当笑话讲的。但二愣子还真不算错。一进官府，两眼墨黑，足下深如海，比拔了下巴还冤还惨的事，可尽有呢！离得远点总是没错的。

    云剑主动放开对商会的控制，真叫放一条生路。

    以前民间的软性权力中心，不过是宗族乡绅手里。如今，云剑第一次明确，可以放给商会。

    宗族乡绅只不过是朝廷在民间的投影。他们鞭策子弟读书、希望子弟入仕。朝廷官员也利用他们来治理地方。他们当中有些亲眷是官场人物，有的可能自己就是年纪大的官员告老还乡。就像谢小横那样。权力在他们手里，跟在官员手里，没有本质上的大区别。朝廷一般只要防备过多的权力分散与下移，就是了。
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